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狩猎遵从祖训自主管理 太鲁阁族铜门部落发放猎人证
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狩猎遵从祖训自主管理 太鲁阁族铜门部落发放猎人证

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时间:2020-07-23 18:28:12
狩猎遵从祖训自主管理 太鲁阁族铜门部落发放猎人证

(芋传媒记者简翊展报导)花莲太鲁阁族第一起狩猎自主管理机制将于木瓜溪流域率先展开,以铜门部落会议为主体,横跨文兰、重光、米亚丸、榕树等部落族人成立之猎人组织——「铜门守护生活领域猎人团」(Kmlawa dxgal kndsan qmpringan maduk,以下简称铜门猎人团)经过两年运作与共识凝聚,今年八月起通过非营利自用年度申请,将发放为期一年的猎人证,第一批共 112 张,进行编组,确实掌握猎人进山的时间、目的和猎获回报,正式宣布传统领域木瓜溪流域周边地区进入猎场自主管理的全新阶段。

记者会在文兰部落耆老黄长兴以传统猎前仪式(Gaya snmmalu tmsamat)敬告祖灵后开始,猎人团宣示,未来除了秉持 Gaya 规範精神传承猎人文化,永续治理自然资源,并将和政府、学术单位密切合作,进行动物族群监测,共同建立山林巡护体系,期盼铜门成为太鲁阁族先行案例,实现土地与资源自治之历史正义。

狩猎遵从祖训自主管理 太鲁阁族铜门部落发放猎人证

铜门部落会议主席锺德光表示,自我们太鲁阁族的祖先从南投和立雾溪迁徙到这里以来,木瓜溪流域数百年来就是 Skahing、Mqmgi、Mhiyang、Mqicing、Mkuway、Mkduyung 等六大家族捍卫与生活的领域,过去猎人遭受国家打压,今日成立猎人团的主要目的就是为了保护猎人,寻回文化尊严,拿回传统领域及治理自然资源的权利。

Kmlawa dxgal 在太鲁阁族语中是「照顾土地」的意思,锺德光说,「巡猎不仅仅是猎杀动物生命,更是我们守护土地以及传承在地生态智慧的方式。」

耆老黄长兴进一步解释,狩猎 Gaya 的精神是维持猎场空间秩序和行为禁忌,例如未经同意或邀请,不得随意进入他人猎场领域,尤其是使用陷猎的区域,避免产生纠纷,另外像是禁谈不吉祥言论、禁止傲慢、偷窃、破坏他人器物、不浪费猎物、不破坏猎场植被等基本猎场美德,甚至于猎枪的安全守则,我们都希望能在自主管理机制中正确教导下一代年轻人,让文化与土地共生共存。

长期与铜门族人共同努力的东华大学自然资源与环境学系戴兴盛教授认为,这几年参与铜门部落会议的族人展现了团结的自主精神,是部落自主管理得以顺利推动的主要原因,同时也必须感谢林务局花莲林区管理处、花莲县政府和原民会一路以来的开放态度和行动支持,化解族人过去对政府的不信任感,进而愿意加入猎人团的运作。

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面对历史,才能共同合作,维繫猎场自主管理机制需要族人、官方和学术单位三方在信任基础下才能稳固。戴兴盛说明,接下来几年木瓜溪流域也将在屏东科技大学裴家骐教授团队的协助下,以在地猎人为主体,建置自动红外线动物族群监测和猎获物回报系统,让科学技术与原住民族在地生态知识互补,矫正彼此过去知识权力不对等的状况。

最后,锺德光强调,历史上因为日本人集团移住的关係,使过去山上六个家族部落最后被打散到铜门、文兰、重光、米亚丸、榕树等当代部落,传统领域的权利是属于这些部落族人共有的,因此猎人团虽然是由铜门部落会议发起,但并未限制只有铜门部落的族人才能参加。

目前猎人团成员共计 112 人,包括铜门 97 人、文兰 10 人、重光 2 人、米亚丸 2 人、榕树 1 人。后续文兰、重光等部落还有将近十多位族人等待下一波猎人证发放。

猎人团再次呼吁,无论是铜门村或文兰村的太鲁阁族人,或是具有六大家族领域资格的后代,只要愿意遵守公约,都欢迎加入猎人团。

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